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      如果我們把蜜蜂的刺針看作在遙遠的祖先里已經存在,原是穿孔用的鋸齒狀的器具,就像這個大目里的許多成員的情形那樣,后來為了現在的目的它被改變了,但沒有改變得完全,它的毒素原本是適于別種用處的,例如產生樹癭,后來才變得強烈,這樣,我們大概能夠理解為什么蜜蜂一用它的刺針就會如此經常地引起自己的死亡:因為,如果從整體來看,刺針的能力對于社會生活有用處,雖然可以引起少數成員的死亡,卻可以滿足自然選擇的一切要求的。如果我們贊嘆許多昆蟲中的雄蟲依靠嗅覺的真正奇異能力去尋找它們的雌蟲,那么,只為了生殖目的而產生的成千的雄蜂,對于群沒有一點其他用處,終于被那些勞動而不育的姊妹弄死,我們對此也贊嘆嗎?也許是難以贊嘆的,但是我們應當贊嘆后蜂的野蠻的本能的恨,這種恨鼓動它在幼小的后蜂——它的女兒剛產生出來的時候,就把它們弄死,或者自己在這場戰斗中死亡;因為沒有疑問,這對于群是有好處的;母愛或母恨(幸而后者很少),對于自然選擇的堅定原則都是一樣的。如果我們贊嘆蘭科植物和許多其他植物的幾種巧妙裝置,它們據此通過昆蟲的助力來受精,那么樅樹產生出來的密云一般的花粉,其中只有少數幾粒能夠碰巧吹到胚珠上去,我們能夠認為它們是同等完善的嗎?

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      2020-10-05   當然,這個考慮不僅在認識到我的自然〔本性〕可能犯的各種錯誤上對我有好處,同時在更容易避免錯誤或者改正錯誤上對我也很有好處。因為,知道了在有關身體的合適或不合適的東西時,我的各個感官告訴我的多半是真的而不是假的,它們差不多總是用它們之中幾個來檢查同一的東西以便為我服務,而且,除此之外,它們還能利用我的記憶把當前的一些認識連接到過去的一些認識上去,并且還能利用我的理智,因為我的理智已經發現了我的各種錯誤的一切原因,那么從今以后我就不必害怕我的感官最經常告訴我的那些東西是假的了。而且我應該把我這幾天的一切懷疑都拋棄掉,把它們都當作是言過其實、荒謬絕倫的東西,特別是把有關我過去不能把醒和夢分別開來的那種非常普遍不肯定的態度拋棄掉,因為我現在在這上面看出一種非常顯著的區別,這個區別在于我們的記憶決不能像它習慣于把我們醒著時所遇到的那些事情連接起來那樣,把我們的各種夢互相連接起來,把它們跟我們生活的連續性連接起來。而且事實上,假如有人在我醒著時突然出現在我面前又突然不見了,就像我在睡著時所見到的影象那樣,使我看不出他是從什么地方來的,也看不出他是到什么地方去了,那么我就把他看成是在我大腦里形成的一個怪影或者一個幽靈,和我在睡著時在大腦里形成的那些怪影或者幽靈一樣,而不會把他看成是一個真人,這也并不是沒有道理的。可是,當我知覺到一些東西,我清清楚楚地認識到它們是從什么地方來的,它們在什么地方,它們出現在我面前的時間,并且我能把我對它們產生的感覺毫無間斷地同我生活的其余部分連接起來,那么我就完全可以肯定我是在醒著的時候而不是夢中知覺到它們。而且,如果在喚起我所有的感官、我的記憶和我的理智去檢查這些東西之后,這些東西之中的任何一個告訴我的都沒有任何東西跟其余的那些所告訴我的不一致,那么我就決不應該懷疑這些東西的真實性。因為,從上帝不是騙子這件事得出來的必然結果是,我在這上面沒有受騙。

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