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        ③ 當時馬基雅維里正在作為佛羅倫薩的使者在切塞納的切薩雷·博爾賈 的宮廷。在1502年12月23日、26日向佛羅倫薩所作的書面報告中,他談及雷米 羅被囚和民眾對雷米羅的反感,以及目擊曝尸實況。馬基雅維里對處決的作法沒 有任何反感。

        信仰的對象〕正如信仰和純粹識見兩者同屬于純粹意識的元素那樣,它們兩者也同是〔精神〕從現實的教化世界那里的返回。因此,它們兩者都是按照下列三個方面顯現著自己:第一,它們各自處于一切關系之外,是自在而自。。。。

        間的分歧。他們認為普通的語言就夠好的,不但對日常生活說是如此,而且對哲學來說

        一、“精神胚胎學”

        -- 507

          我在這個人民里走過,擲落許多語言:但是他們不知道取得,也不知道保持它們。

        P L言談者為勢于外:縱橫家在國外造成勢力。

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        2020-10-05 在亞里士多德的著作里,物理學(physics)這個字乃是關于希臘人所稱為“phusis”(或者“physis”)的科學;這個字被人譯為“自然”,但是并不恰好等于我們所賦給“自然”這個字的意義。我們仍舊在說“自然科學”與“自然史”,但是“自然”其本身,盡管它是一個很含糊的字,卻很少正好意味著“phusis”的意義。“phusis”是與生長有關的;我們可以說一個橡子的“自然”(“性質”)就是要長成為一棵橡樹,在這種情況下我們就是以亞里士多德的意義在使用這個字的。亞里士多德說,一件事物的“自然”(“性質”)就是它的目的,它就是為了這個目的而存在的。因而這個字具有著一種目的論的涵義。有些事物是自然存在的,有些事物則是由于別的原因而存在的。動物、植物和單純的物體(原素)是自然存在的;它們具有一種內在的運動原則。(被譯作“運動”的這個字,有著比“移動”更為廣泛的意義;除了移動而外,它還包括著性質的變化或大小的變化。)自然是運動或者靜止的根源。如果事物具有這種的內在原則,它們便“具有自然(性質)”。“按照自然”這句成語,就適用于這些事物極其本質的屬性。(正是由于這種觀點,所以“不自然”就用以表示譴責。)自然存在于形式之中而不是存在于質料之中;凡是潛存的血肉就都還不曾獲得它自己的自然(性質),唯有當一件事物達到充分發展的時候,它才更加是它自己。整個的這一觀點似乎是由生物學所啟發的:橡子就是一顆“潛存”的橡樹。

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