作為兩個孩子的父親，我把我的時間分別用之于我所鐘愛的妻子和她所生育的可愛的孩子；你幫助我為我的兒子實行一種同我所受的教育完全相似的教育；我的女兒，在她的母親的教養之下，也在學她的母親的樣子。我成天所作的事情，就是經管蘇菲的產業；我已經忘記了我自己的財產，為的是享受我最大的幸福。虛假的幸福！我已經再三地感覺它是變幻無常的。它不過是曇花一現，轉眼就要消失的；當一個人達到最高峰的時候，他馬上就要往下坡走了。家庭的衰敗，是不是由你這位忍心的父親開端的呢？是什么嚴重的原因使你離開我們，不同我們一起過恬靜的生活呢？我的殷勤侍候怎么會討不到你的歡心呢？你以完成了你的事業而感到滿足，這我是看出來了的，意識到了的，完全相信的。你以我的幸福而感到幸福；蘇菲的溫情照護使你慈父般的心感到十分喜歡；你愛我們，你同我們在一起感到很快樂，然而你畢竟還是離開我們了！如果你不離開我們的話，我也許還要更幸福的；我的兒子也許就會活著，或者說別人就不會來葬送他的生命。他的賢良可愛的母親也不會離開他的父親的懷抱。你的隱退給我造成了嚴重的后果，使我不斷遭到可怕的命運的打擊！不，在你的監護之下，罪惡和痛苦是不會來到我的家的；由于你離開了我的家，你給我造成的痛苦遠比你給我這一生創造的幸福多得多。

它自己的起源毫無意識，它認為它的本質毋寧在于它是為自。。。。

并用不上提出這種仍無法確證的觀念。但，我們可別忘記我們所考慮的是“潛意識的思

我會首先將這一主題描述一番，而后提出主題本身。我會談到野人大嚼著地上結出的生果，在寒冷中瑟瑟發抖。我會談到火的發現及其用途；這里，普羅米修斯（Prometheus）的故事就顯得恰到好處了。我會談到尼羅河谷農業的開端以及羊。牛、狗的家庭馴養。我會談到船只由獨木舟演化為最大的定期航船的過程和城市如何由穴居人聚居地演化成了倫敦和紐約。我會談到書寫和數字的逐漸發展。我會談到希臘的曇花一現，羅馬輝煌的擴展，隨后的黑暗和科學的到來。所有這一切的每個細節甚至對幼兒來說都會變得有趣起來。我們不應對戰爭。迫害和殘忍避而木談，但也不應去贊美軍事勝利者。在歷史教學中，真正的勝利者是那些有助于驅走內外黑暗的人――釋迎牟尼和蘇格拉底，阿基米德，迪利略和牛頓，以及所有那些幫助我｛II征服自我或征服自然的人。于是，我們應樹立人類的前途高尚而美好的觀念，一旦我們將注意轉向戰爭和其他愚蠢之舉，就反其道而行之了，只有當我們對增強人類的支配能力有所助益時，才是順應了人類的這一美好前途。

　　沒有理由說一切事件都會屬于這類或那類事件集團，而且也沒有理由說某些事件不會同屬這兩個集團；因此，某些事件可以既不是心的，也不是物質的，而另一些事件可以既是心的，又是物質的。關于這一點，只有詳細的經驗上的考察能夠下決斷。

接下來要問的是，夢中的愿望究竟源于何處？在提出此問題時，我們腦海中究竟還浮現

　　對某事發號施令，這屬于意愿（——當然，這不是說，意志會得到"履行"）。

　　順帶提一下，在這里我們可以略為詳細地闡述一個論點。

　　39.由此可見，我們不必假定亞當有對全世界的排斥一切其他人的個人所有權和財產權，因為這種權利既無法證明，又不能從中引伸出任何人的財產權；而只要假定世界原來是給予人類子孫所共有，我們就能看到勞動怎樣使人們對世界的若干小塊土地，為了他們個人的用途，享有明確的產權，在這方面不可能有對權利的懷疑，亦不可能有爭執的余地。