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　　但是，皮內爾所關心的是減少宗教的圖像形式，而不是減少宗教的道德內容。宗教一經“過濾”，就擁有消除精神錯亂的力量，就能驅散意象，安定情緒，使人返樸歸真，使人更接近自己的道德真理。正是在這方面，宗教經常具有治療效果。皮內爾講述了幾個伏爾泰式的故事。譬如，有一名25歲的"身體強健的女子與一名弱不禁風的男子結婚"。婚后，她患上"一種強烈發作的歇斯底里癥，以為自已被魔鬼纏身，這個魔鬼化作各種形狀糾纏著她，她有時發出鳥叫的嘈雜聲，有時發出凄涼的聲音，有時則發出刺耳的哭喊。"幸運的是，本堂神甫更注重自然宗教，而不是修煉驅妖術。他相信能夠通過大自然的恩惠醫治疾病。這位"開明仁慈和諄諄善誘的人，支配了病人的思想，設法誘導她離開病榻，重新操持家務，甚至整理花園，......這種方法的效果極好，以后三年健康無恙"。當宗教回歸到這種極其純樸的道德內容時，它就不可避免地與哲學、醫學以及各種能恢復精神紊亂者理智的智慧和科學攜起手來。甚至還有一些實例說明，宗教可以做初步治療，為瘋人院的工作做準備。譬如，有一個少女，她"表面溫順虔誠，而其實性情熱烈"。她被"自己的內心傾向和約束自己行為的嚴厲準則"的對立折磨得六神無主。她的懺悔牧師勸導她加強對上帝的信仰，但毫無效果，于是列舉了關于堅定而有節制的圣潔狀態的例子，"向她提出壓制激情的良方：忍耐"。她被送到拉薩爾佩特利耶爾后，根據皮內爾的指示"按照同樣的道德原則"對她進行治療。她的病"只持續了很短一段時間"。這樣，瘋人院所吸收的不是宗教的社會主題，即讓人們感到自己是同一教派中的兄弟姐妹，而是安慰和信任的道德力量以及對大自然的順從。它必須繼續從事宗教的道德事業，＿但是要排除其狂熱的內容，在道德、勞動和社會生活方面要絕對如此。

同樣，虛妄的東西也不再是作為虛妄的東西而成為真理的一個環節的。

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一、真實的精神；倫理３１

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